الله
لم يره أحد قط ولكن ظهر للأنبياء
ما
معني الآية التي تقول “الله لم يره أحد قط ” (يو 1: 18) ألم يظهر الله
لكثير من الأنبياء ويكلمهم؟
الرد:
المقصود
بعبارة (لم يره أحد قط) اللاهوت. لأن اللاهوت لا يري.
والله
من حيث لاهوته لا يمكن رؤيته بعيوننا المادية التي لا تري سوي الماديات، والله روح. لذلك فإن
الله، عندما أردنا أن نراه، ظهر في هيئة مرئية، في صورة إنسان، في هيئة ملاك.
وأخيراًَ ظهر في الجسد، فرأيناه في إبنه يسوع المسيح، الذي قال ” من راَني
فقد رأي الآب “.
ولهذا
فإن يوحنا الإنجيلي، بعد أن قال ” الله لم يره أحد قط ” استطرد بعدها
” الإبن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر ” (أي قد خبراً عن الله).
كل
الذين يصورون الآب في شكل مرئي، إنما يخطئون،و ترد عليهم هذه الآية بالذات..
كالذين يصورون الآب في ايقونة للعماد، يقول ” هذا هو إبني الحبيب الذي به
سررت ” بينما الآب لم يره أحد قط.
طالما
نحن في هذا الجسد المادي، فإن ضبابه يمنع رؤية الله، إننا ” ننظر كما في
مراَه ” كما يقول بولس الرسول ” أما في الأبدية، عندما نخلع الجسد
المادي، ونلبس جسداً روحانياً نورانياً، يري ما لم تره عين ” فحينئذ سنري
الله.
وبنفس
المنوال عندما قال الكتاب ” دعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلاً: لأني نظرت
الله وجهاً لوجه ” (تك 32: 30)
فكيف
يحدث هذا بينما الكتاب يقول أن الرب قال لموسي في سفر الخروج:
”
لا تقدر أن تري وجهي. لأن الإنسان لا يراني ويعيش ” (خر 33: 20).
فالمقصود
هنا اللاهوت الذى لا يمكن أن يراه أحد، لأنه غير مدرك بالحواس.
ولذلك
عندما أراد الله أن نراه، رأيناه في صورة إبنه متجسداً، كما قيل:
“عظيم
هو سر التقوي: الله ظهر في الجسد ” (1 تي 3: 16).
في
العهد القديم كانوا يرون الله في ظهورات. إما علي هيئة ملاك كما ظهر لموسي النبي
في العليقة (خر3: 2 – 6). وإما علي هيئة أحد الرجال كما ظهر لأبينا ابراهيم عند
بلوطة ممرا (تك 18: 2، 16، 17). أما بالنسبة إلي أبينا يعقوب فقد ظهر له في هيئة
إنسان صارعه حتي طلوع الفجر (تك 32: 24). وقد عرف أنه الله، لأنه لما باركه قال له
” لأنك جاهدت مع الله والناس وغلبت ” (تك 32: 28).
