ولادة المسيح

ولادة المسيح

«وَفِي
تِلْكَ ٱلأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ
يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهٰذَا ٱلٱكْتِتَابُ
ٱلأَّوَلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ. فَذَهَبَ
ٱلْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ. فَصَعِدَ
يُوسُفُ أَيْضاً مِنَ ٱلْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ ٱلنَّاصِرَةِ إِلَى
ٱلْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ ٱلَّتِي تُدْعَى بَيْتَ
لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ
ٱمْرَأَتِهِ ٱلْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى. وَبَيْنَمَا هُمَا
هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ٱبْنَهَا ٱلْبِكْرَ
وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي ٱلْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا
مَوْضِعٌ فِي ٱلْمَنْزِلِ» (لوقا 2: 1-7).

كانت
مريم في بيت يوسف مدة أشهر الحمل. وقرُبت أيامها لتلد وهُما في وطنهما الناصرة،
لكن نبوَّة كتبها ميخا النبي قبل هذا الوقت بنحو سبعماية سنة قالت إن المسيح يولد
في بيت لحم (ميخا 5: 2)، وهي بعيدة عن الناصرة.

يقول
المسيح إن السماء والأرض تزولان، ونقطة واحدة من قول الله لا تزول (متى 24: 35).
وقال النبي إشعياء: «فَتِّشُوا فِي سِفْرِ ٱلرَّبِّ وَٱقْرَأُوا.
وَاحِدَةٌ مِنْ هَذِهِ لا تُفْقَدُ. لأَنَّ فَمَهُ هُوَ قَدْ أَمَرَ، وَرُوحَهُ
هُوَ جَمَعَهَا» (34: 16).

فأيُّ
دافع يكفي ليسوق يوسف ومريم من الناصرة إلى بيت لحم محتملين مشقّة سفر أربعة أو
خمسة أيام في أول فصل الشتاء، ومريم على وشك الولادة؟

أن
الله يستخدم لإتمام مشيئته – ليس الملائكة فقط – بل الملوك أيضاً. ألم يقل الحكيم:
«قَلْبُ ٱلْمَلِكِ فِي يَدِ ٱلرَّبِّ كَجَدَاوِلِ مِيَاهٍ، حَيْثُمَا
شَاءَ يُمِيلُهُ»؟ (أمثال 21: 1) فسخَّر اللّه أعظم ملوك الأرض ليتمم النبوة
المتعلِّقة بمحل ولادة المسيح، وكلف أوغسطس قيصر الإمبراطور الروماني أن يأمر
بإحصاء عمومي لرعاياه. ومراعاةً لمطالب الشعب اليهودي سمح بأن يؤخذ الإحصاء عندهم
في الوطن الأصلي لكل سبط وعائلة، حفظاً للأنساب في محل سكنهم، بغضِّ النظر عن
موطنهم الأصلي. وبما أن يوسف ومريم كانا من نسل داود، لذلك اضطرا أن يذهبا للإحصاء
الجديد في بيت لحم، مدينة داود.