سورة
المؤمنون 51 – 57
يختم
بها ذكر الأنبياء من نوح إلى ابن مريم على السياق نفسه الذي في سورة الأنبياء.
51
وجعلنا ابن مريم وأمه آية، وآويناهما إلى ربوة ذاتِ قرارِ ومعين.
52
يا ايها الرسُل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً،
آني بما تعلمون عليم.
53
وان هذه امتُكم أمة واحدة، وانا ربكم فاتقونِ.
آية
51 يستعير هذه الكناية ” ابن مريم” اسم علم له، إشارة إلى انه لا ابا له.
“ابن مريم وامه آية” يرى القرآن في المسيح وأمة آية واحدة لا تنفصل.
”
لو قيل آيتين كان له وجه لن مريم ولدت من غير مسيس، وعيسى روح من الله ألقي
اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتى مع معجزات أُخر فكان آية من
غير وجه، واللفظ محتمل للتثنية”(الزمخشرى).
آية
52 ” يا ايها الرسل”: نداء وخطاب لجميع الأنبياء على معنى ان كلاَّ منهم
خوطب به في زمانه فيدخل تحته عيسى دخولاً اوليا فيكون ابتداء كلام ذكر تنبيهاً إلى
ان تهيئة اسباب التنعيم لم تكن له خاصة، وان اباحة الطيبات للانبياء شرع قديم! أو
حكايةّ لما ذكر لعيسى وامّه عند ايوائهما إلى الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما
رزقا. وقيل النداء له ولفظ الجمع للتعظيم
54
فقطَعوا امرهم بينهم زُبُراً، كل حزب بما لديهم فرحون
يعتبر
القرآن الكريم المسيح النبي الوحيد الذي جعله الله بين الانبياء “آية”
منه للناس، بل للعالمين جميعاَ، كما جعله بين كافة المراسلين “مثلاً”
لبنى اسرائيل والعالمين. ويعود فيعلنه مع امه ختام الاّمة الموحّدة المصطفاة.
ويذكر لنا حداثة يسوع العجيبة في جنّه غناء على رابية فريدة. ويدعو صريحاً او
تلميحاً إلى التنعّم بالطيبات، والملذات المباحة. والكلام في صيغة الخطاب إشارة
إلى جعله مثلا في ذلك.
ونظن
هنا ايضاً ان الآية 54 مدسوسة لأنه لا جدال ولا وَصْف لجدال مع الكتابيين الذين
فرّقوا دينهم كُتُباً مختلفة؛ بل السورة كلها ذكر لقوم محمد وهم عن ذكرهم معرضون
(71).
فالمسيح
اذن بمولده وشخصه آية من الله، ومعجزة لعالمين بحداثته.
آية54-
قطعوا امر دينهم وجعلوه أدياناً مختلفة. “زُبُراً” قطعاً أي فرقاً، وقيل
كتباً فيكون مفعولاً ثانياً (البيضاوي) أي صار لهم اديان مختلفة وكتب متفرقة. وهذه
الآية مدسوسة على السورة لترفع عن اهل الكتاب المديح الذي يعود عليهم من انبيائهم:
فحديث السورة كله للقرشيين ذِكراً لهم (71).
