المسيح صفاته وألقابه تختلف عن صفات وألقاب كل الأنبياء

المسيح صفاته وألقابه تختلف عن صفات وألقاب كل
الأنبياء

(أ) المسيح:

ذكر د. محمد شحرور
الآية 45 من سورة آل عمران وقال:

“أن المسيح هو سمة
عيسى بن مريم وقد ذكر (يقصد القرآن) هذه السمة بقوله: “وجيهاً فى
الدنيا والآخرة ومن المقربين ” (آل عمران/45) ولا نرى فى الكتاب
أبداً صيغة “ اسمه ” مع عيسى بن مريم إلا وقرنها بالمسيح
“اسمه المسيح”. لأن المسيح هى سمة خاصةà لعيسى بن مريم.. أى أن لفظة
المسيح وردت بدون اسمه ولكن لا يوجد اسمه بدون المسيح.([i])

(ب) المسيح..
روح منهàà: (النساء/171)

وقد فسرها البعض ”
محبة منه “. ([ii])

وفى(الأنبياء/91)
ومكررة فى (التحريم/12) “ والتى أحصنت فرجها
فنفخنا فيها من روحنا.. “

جاء فى تفسير المنتخب
لهذه الآية:

“.. التى صانت
فرجها فألقينا فيها سراً من أسرارنا.. ” ([iii])

ويقول فضيلة د/ عبد
الجليل شلبىààà:

وهو (يقصد
القرآن) فى شأن عيسى عليه السلام خالف اليهود والنصارى جميعاً، فعلى عكس ما يعتقد
اليهود أثبت أنه ليس ابناً ليوسف النجار وقال أنه ولد من روح الله وليس له أب..([iv])

والذى ولد من روح الله
وليس له أب.. من يكون؟

لذلك قال الحسين بن
منصور الحلاج* الصوفى الشهير:

“ ومتى خلا
المتصوف من التعلق بالجسد حل عليه روح الله الذى ولد منه عيسى بن مريم فهو
آدم الثانى الذى سوف يرأس الحكم يوم القارعة. فهو وحده لا نظير له بين الخلق صدقاً
وإتحاداً بالله”. ([v])

(ج) المسيح..
روح الله:

جاء فى
تفسير(البقرة/213) عن المسيح: “..، وجعله الله روحه وكلمته،..” ([vi])

وجاء فى تفسير(براءة/19)
عن لسان الحواريون قولهم للمسيح ” يا روح الله “. ([vii])

وقد روى الترمذى عن ابن
عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله (ص) ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم
يتذاكرون، فسمع حديثهم وإذا بعضهم يقول: عجباً أن الله اتخذ من خلقه خليلاً،
فإبراهيم خليله، وقال آخر ماذا بأعجب من أن الله يكلم موسى تكليماً! وقال آخرون: فعيسى روح
الله وكلمتهá*. فخرج
عليهم فسلم وقال: سمعت كلامَكم وتعجبكم أن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى كَليمه،
وعيسى روحه وكلمته، وآدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا وإنى حبيب الله
ولا فخر..” (أخرجه الترمذى فى كتاب المناقب) ([viii])

وروى أبو هريرة عن
النبي (صلعم)
أنه قال: ” إن روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم.. ” ([ix])

وفى حديث الشفاعة الذى
رواه أنس عن النبى (ص) كما جاء فى مسند الإمام أحمد.. يقول موسى عن المسيح أنه
كلمة الله وروحه.([x])

ويروى عن كعب الأحبار
قوله
(ص): يكون
اثنا عشر مهدياً ثم ينزل روح الله فيقتل الدجال.([xi])

وهنا نتذكر قصة حدثت
أيام الإمام الخومينى زعيم الشيعة فى إيران.. فعندما قال عن نفسه أنه ” روح
الله “، انتقد الملك الحسن الثاني عاهل
المغرب (فى ذلك الوقت) ذلك التصريح وقال: “إن القرآن يعلن أن المسيح وحده
“
روح
الله ” وليس محمداً أو موسى، وإن إعلان الخومينى بأنه روح الله أمرٌ سخيف
مثير للسخرية “.

 

إذاً فلو كل الأنبياء
” روح الله ” ما خص القرآن المسيح وحده بهذه الصفة.

بالرغم مما سبق قد يقول
البعض أن آدم “روح الله” وبالتالى ذريته تأويلاً لما جاء فى (السجدة/9):
” ثم سواه ونفخ فيه من روحه “.

الرد.. القول بأن آدم
وذريته روح الله يحمل صاحبه مسئولية ضخمة فهو خطأ لاهوتى، لأن الروح الإنسانية
معرضة للهلاك الأبدى فى النار، وحاشا لله أن يحدث ذلك لروحه أو روح منه
á – لأن روح
الله هو الله كما سيتضح في الآية القادمة.. كما أن لو آدم “ روح الله ”
فلماذا لم يُسَمَّى بهذا
الاسم وسُمِّيَ
المسيح وحده فقط؟ خاصة وأن آدم هو أول من أخذ روحاً من الله!!!

روح الله.. هو عين
الذات الإلهية.. هو الله:

ففي (يوسف/87) جاء: “.. وَلا
تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ **اللَّهِ إِنَّهُ لا
يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ “.

جاء فى التفسير: أى لا
يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله.. ([xii])

جاء أيضاً فى تفسير
الآية: والثقة فى الله تُحْيِى الأمل..([xiii])

(د) المسيح..
كلمة الله..

” إِذْ قَالَتِ
الْمَلائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ
اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ.. “.

(آل عمران/ 45)

” إِنَّمَا
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا
إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ “. (النساء/171)

 

وحتى نفهم المقصود ب
” كلمة الله.. لابد أن نأخذ فكرة سريعة عن عقيدة آباء الكنيسة
فى ذات الله
وصفاته، وكذلك عقيدة علماء وفلاسفة المسلمين فى ذات الله وصفاته، حتى عندما نعرض
لآراء علماء وفلاسفة الإسلام فى القديم والحديث وموقفهم من قضية التثليث المسيحى..
يكون معلوماً لدينا الأساس الذى بنوا عليه آراءهم؟ خاصة
وأن القرآن هاجم التثليث الذى يحوى صاحبة والذى لا نؤمن به وكان يكرر عبارة: ”
ولم تكن له صاحبة “. (الأنعام/ 101)، (الجن/ 3)

ففى قوله (.. وَلا
تَقُولُوا ثَلاثَةٌ) النساء/171 – قال الجلالان: الله وعيسى وأمه. أى
التثليث المحتوى على صاحبة.

وقال ابن كثير: (ولا
تقولوا: ثلاثة) أى: لا تجعلوا عيسى وأمه مع الله شريكين، تعالى الله عن ذلك
علواً كبيراً. ([xiv])

فالتثليث الذى تتحدث
عنه الآية هو التثليث المحتوى على صاحبة (حاشا لله).

ويؤيد تفسير الجلالين
وابن كثير ما جاء فى المائدة/116(ءَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ
إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ
اللَّهِ) أى أن مريم فى هذا الثالوث الذى هاجمه القرآن.

نفس المعنى يتأكد فى
قوله: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ)
المائدة/73.

قال الجلالان: ثالث
آلهة ثلاثة: أى هو أحدهما والآخران عيسى وأمه وهم فرقة من النصارىá. ([xv])

وقال ابن كثير: ”
قال السدى وغيره: نزلت فى جعلهم المسيح وأمه إلهين مع الله، فجعلوا الله
ثالث ثلاثة بهذا الإعتبار، قال السدى وهى كقوله تعالى فى آخر السورة: (وإذْ قَالَ اللهُ: يَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ، أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُوْنِ اللهِ. قَالَ سُبْحَانَكَ..) (المائدة/116) – وهذا
القول هو الأظهر والله
أعلم “. ([xvi])

تأكدَ إذاً أن
التثليث الذى هاجمه القرآن هو التثليث الذى يحوي صاحبة وهذا
التثليث غير موجود بالتوراة أو الإنجيل، ولا فى قانون الإيمان المسيحى الذى وضع فى
مجمع نيقية المسكوني سنة 325م.

 

[ه] المسيح.. مبارك
أينما يكون (مريم/31)

(فى بطن أمه مباركاً –
فى القبر مباركاً – فى السماء مباركاً.. أينما يكون فهو مباركاً).

 

[و] المسيح.. وجيهاً فى
الدنيا والآخرة (آل عمران/45) – مختلفاً أيضاً عن
سائر الرُّسُل.